清代版刻古籍都是横平竖直的“印刷字体”吗？图书出版中，发现差错怎么办？没有拍照、扫描、影印技术，怎么“高保真”翻刻古籍？

近日，“求真：朴学视域下的清代版刻”展览在南京图书馆国学馆玄览堂举办，展览将持续到5月30日。这场小而精美的展览，带你领略清代版刻古籍之美。

【资料图】

仿宋刻本，曹寅、纳兰容若刻书要楷体字

四四方方、横平竖直，是不是你对印刷体的“刻板印象”？其实，清代出版除了这种通常多用的“方体字”，也用楷体，也叫“软体字”“写体字”。

△《大广益会玉篇》 清康熙四十五年(1706)扬州使院刻本

扬州使院刻本《大广益会玉篇》，是曹寅以自己收藏的宋刻本为底本翻刻的。作为清刻软体字的代表，其字体和扬州诗局刻《全唐诗》相同。《说文解字》是我国第一部以小篆为主体的字典，而《玉篇》是继其后第一部楷书字典。

△《经典释文》三十卷 清康熙间通志堂刻本

更“卷”一点的，不止要楷体，还得是欧体。清康熙年间通志堂刻本《经典释文》，用的就是仿欧字体，独树一帜。“欧字方劲有力，是清代精刻本的代表之一。”策展人韩超介绍。这个版本的《经典释文》，是《通志堂经解》中的一种。《通志堂经解》由清代文学家纳兰容若校订、著名藏书家徐乾学主持辑刻，是经学丛书，汇集宋元重要的解经著作。刊刻时，选用了大量珍贵古籍作为底本，其中不乏宋元旧椠。由于有大量的资金支持，同时为了在形式上更切合其所用的珍贵底本，所以刊刻精美无比。

△《李太白文集》清康熙五十六年(1717)缪曰芑刻本

古籍也难免差错，学者校勘附注“可追溯”

看错字、看串行了，记的是某个字，抄过去成另一个字，字迹模糊、笔画干扰……典籍代代相传，在“手动”抄写、刊刻的过程中，也免不了有差错。

朴学，又称考据学，其本质是探求事物之“真”。“这种‘真’，从古籍传承的意义来说，就是书中的字是否有讹误。”韩超说。考订古籍文字的讹误，是考据不得不做的前期工作。考据学者认为，即便是宋元旧刻，其中的错误也是普遍存在的。

考据学者本着审慎的态度和求真的精神，对于自己改了什么字，为什么改字或多或少都会有所说明，确保“源头可追溯”。即使明确某个字是错字，也同样会保留原来的错字，以便以后的研究者能继续考察。于是，呈现在版刻上，就出现了以校勘性文字作为附注、随原文进行刊刻的清代版刻现象。

△《列子》 清嘉庆八年(1803)秦氏石研斋刻本

保存古籍真面目，古人也“扫描”“影印”

怎么才能保存古籍的真面目，保证原汁原味？

找出最接近古籍真面目的版本，然后把它复制出来，不就好了吗？今天，扫描、拍照、影印都很方便。古人没有这样的技术，但也有这份追求。

△《水云集》 清乾隆三十年 (1765 )鲍氏知不足斋刻后印本

版刻技术在宋代达到高峰，成为典籍流传的主要形式，而抄本逐渐消亡。以至于，许多后世流传的典籍，其源头多是宋刻本。到了清代，搜寻宋元珍本，既而按其原式、仿其字体进行翻刻，成为一个“风向标”。

△《唐女郎鱼玄机诗》 清光绪三十一年(1905)徐乃昌刻本

如今，展现“古籍原貌”的版刻方式，早已被更接近真实的古籍影像代替。“琢磨版刻历史中一件件实物，体会古籍传承里一片片苦心，是每一位追索中华文化者不息的脚步。”韩超说。

现代快报+记者刘静妍/文钱念秋/摄

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