△ 白雨斋词话

【资料图】

［清］陈廷焯撰 彭玉平 注释

凤凰出版社

2020年12月

提到词学批评作品，王国维的《人间词话》绕不开。除了这本书，还有什么关于词学的专著值得一读？陈廷焯的《白雨斋词话》必须有姓名。

清代，词学发达，从云间派、浙西派、常州派到临桂派，词派转换之间，词学思想的纷争也交叉其中。

到了晚清的时候，词学理论的门户之争渐趋消歇，而陈廷焯的《白雨斋词话》、王国维的《人间词话》、况周颐的《蕙风词话》相继而起，成为清代词学之声。

其中，陈廷焯的《白雨斋词话》不仅在三本词话中时序最早，而且其涉猎范围最广，篇幅最富，堪称先路之作。

“本诸风骚，正其情性，温厚以为体，沉郁以为用，引以千端，衷诸壹是。非好与古人为难，独成一家言，亦有所大不得已于中，为斯诣绵延一线”是《白雨斋词话》的宗旨，什么意思？

《白雨斋词话》基本持常州派主张，其论词强调“感兴”“寄托”，认为“寄托不厚，感人不深”，“托喻不深，树义不厚，不足以言兴”（卷六）。突出阐发情意忠厚和风格沉郁，主张“诚能本诸忠厚，而出以沉郁,豪放亦可,婉约亦可”(卷一)。

所谓“忠厚”，即词“以温厚和平为本”（卷八）；所谓“沉郁”，即措语“以沉郁顿挫为正”（卷八）。而比兴寄托、忠厚、沉郁三者是贯串为一的，“感慨时事，发为诗歌，便已力据上游。同时，强调“入门之始,先辨雅俗”（卷七）,力避“俚俗”（卷六）。全书通过具体评论历代词人和词论，较详尽地阐述了上述基本观点。

通过陈廷焯的笔墨，我们可以打开一种全新的看词思路。

《白雨齐词话》虽然不反对豪放派词，对苏轼、辛弃疾亦有推崇，但过于强调风格沉郁，所以仍以温庭筠、韦庄为宗，称赞温庭筠的《菩萨蛮》14章为“古今之极轨”，韦庄的词是“最为词中胜境”，尤其推崇王沂孙，认为“词有碧山（王沂孙），而词乃尊”。

陈廷焯（1853—1892），原名世焜，字耀先，一字亦峰，江苏丹徒（今镇江丹徒）人。光绪十四年（1888）举人。陈氏一生以读书、著述、授徒为务，曾随父亲陈铁峰流寓泰州、黄岩等地。

陈氏幼承庭训，早年致力诗词，中年潜心医理，笃志古文，一生交游颇广。为人性情忧郁，后来随着家道中落，流寓异乡，屡困科第，以“怨”命题的诗词频见于《白雨斋诗抄》《白雨斋词存》之中。

本书为陈氏后期重要的词学著作，体现了其词学的最高成就。本次整理以上海古籍出版社1984年影印的《白雨斋词话》手稿本为底本，对勘多本。

现代快报+记者 宋经纬 整理自《江苏文库·精华编》书目提要

关键词：